Simon Sutterlütti & Stefan Meretz: Kapitalismus aufheben. Eine Einladung, über Utopie und Transformation neu nachzudenken.

hier zum kostenlosen Download: https://commonism.us/

https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=JSGuy3LA-d0&feature=emb_logo

„Klimakrise, Mass Extinction, Ungerechtigkeit und Hunger – Warum passieren auf der Welt so schreckliche Dinge? Das wollen wir verstehen. Und mit euch eine Debatte starten. Darüber, wie wir in einer Welt leben können, in der es allen gut geht.„

„Der erfahrene Internist Dr. med. Claus Köhnlein aus Kiel will darüber aufklären, dass die Tests eine hohe Fehlerquote aufweisen, und zweifelt insgesamt an der außerordentlichen Gefahr durch das Virus.“

Interview mit Dr. med. Claus Köhnlein, ab ca. Minute 10

https://deutsch.rt.com/programme/der-fehlende-part/99631-corona-epidemie-nie-da-war/

„Doch die Virologin Prof. Dr. Karin Mölling sagt, dass Corona kein schweres Killervirus ist! Die Panikmache sei das Problem.“, Interview:

https://www.radioeins.de/programm/sendungen/die_profis/archivierte_sendungen/beitraege/corona-virus-kein-killervirus.html

Wir werden panisch, außer beim Planeten

https://www.arte.tv/de/videos/086935-000-A/geschlechterkonflikt-frauenbilder-der-geschichte/

„Männer jagten, Frauen sammelten – als Haupternährer stand der Mann deshalb an der Spitze der Gesellschaft. Doch Forscher decken archäologische Irrtümer auf – und stellen die klassischen Rollenbilder von Mann und Frau infrage. Die Nachricht schlug Wellen: In der Wikingerstadt Birka entdeckten Archäologen um 1900 ein Grab mit Schwertern, Pferden, Pfeil und Bogen. Lange Zeit zweifelte niemand an der Identität dieses Wikingers, es war ein Krieger, keine Frage. Doch Forscher der Universität Stockholm deckten den Irrtum auf. Jüngst haben sie die Knochen mittels DNA-Analyse untersucht. Das Ergebnis: Das Grab gehört einer Frau. Wissenschaftliche Methoden aus der Forensik verhelfen Forschern weltweit zu neuen Erkenntnissen. In der chinesischen Provinz Henan graben Archäologen Siedlungsreste und Gräber aus. Mit Hilfe der Isotopenanalyse lassen sich Lebensstil, Essgewohnheit und sozialer Status der ehemaligen Siedler rekonstruieren. Vor der Agrarrevolution, dem Beginn von Ackerbau und Viehzucht im Übergang zur Bronzezeit, gab es keinen sozialen Unterschied zwischen Mann und Frau. Auch in Europa deuten Überreste von Kulturen aus der Urzeit darauf hin, dass es Geschlechterhierarchien nicht gab. Die megalithischen Tempel von Malta beherbergen Statuen von Frauen, sie sind Kult- und Fruchtbarkeitsfiguren. Oder die Höhlenmalereien von Altamira und Chauvet mit Jagdszenen aus der Steinzeit – viele davon stammen von Frauen. Die Dokumentation zeigt weltweit neue Funde, deckt wissenschaftliche Irrtümer auf und erzählt, durch welche kulturellen Entwicklungen es zur Benachteiligung von Frauen kam.“

Großmanöver „Defender Europe 20“ endet vorzeitig

Die von den Vereinigten Staaten geführte Militärübung „Defender Europe 20“ wird wegen der Corona-Epidemie eingestellt. „Nach meiner Kenntnis ist die Entscheidung seitens der Amerikaner gefallen, jetzt geordnet diese Übung zu beenden“, sagte ein Sprecher des Verteidigungsministeriums am Montag in Berlin.

Nach seinen Angaben sind bis zu 5500 amerikanische Soldaten über Deutschland eingereist. Schiffe auf dem Weg nach Deutschland seien umgelenkt worden. Auch von deutscher Seite seien „alle aktiven Übungsanteile“ abgesagt worden. Die Bundeswehr leiste nun logistische Unterstützung dabei, die amerikanischen Kräfte geordnet zurückzuführen.
…
aus: https://www.faz.net/aktuell/politik/corona-us-grossmanoever-defender-europe-20-endet-vorzeitig-16681501.html

„Am 13. März 1920 versuchte die deutschnationale Rechte zum ersten Mal, sich an die Macht zu putschen. Dieser – nach einem seiner Anführer „Kapp-Putsch“ genannte – Staatsstreich brach binnen einiger Tage zusammen. Dazu wesentlich beigetragen hatte der bislang größte Generalstreik in der deutschen Geschichte und der bewaffente Widerstand von Arbeitermilizen an vielen Orten. Nur wenige Tage später jedoch hetzte die soeben gerettete Reichsregierung, die gleichen Putschtruppen gegen das Proletariat u. a. des Ruhrgebietes. Unter der Verantwortung des SPD-Ministers Noske schlugen dessen rechtsextreme Freikorps die „Märzrevolution“ nieder und veranstalteten ein Blutbad unter den geschlagenen ArbeiterInnen.“
aus: https://www.syndikat-a.de/index.php?article_id=2&cat=3976&prod=3805

Stellung der SPD zu Generalstreik und der Revolution der Arbeiterschaft

Deutlich wird die Stellung des SPD-Vorstandes zu den Entwicklungen im Ruhrgebiet bei der Äußerung Gustav Bauers, SPD Mitglied und Reichskanzler, nach der Niederschlagung des Kapp-Putsches, „die Gefahr von links“ sei „genau so groß wie die von rechts“. Er schien ganz offensichtlich vergessen zu haben, wer und vor allem wie der rechte Putsch geschlagen wurde:
Nur durch den Generalstreik der ArbeiterInnen, welcher zu den heftigsten und größten Streiks der deutschen Geschichte gehört und bis jetzt nicht übertroffen wurde, und durch Bewaffnung der ArbeiterInnen wie im Ruhrgebiet, konnte der Putsch abgewehrt werden. Doch von Seiten der SPD wurde der Aufruf zum Generalstreik vehement bestritten. Reichswehrminister Noske erklärte am Vormittag des 16. März gegenüber General Watter, welcher in Münster stationiert war, dass der Aufruf zum Generalstreik nicht seitens der Reichsregierung gekommen sei. Es hieß, „die Entstehung des Aufrufs müßte erst untersucht werden“. Die SPD wünschte sich eine möglichst schnelle Rückkehr der Arbeiterschaft an die Maschinen und in die Bergwerke sowie die sofortige Auflösung der Roten Ruhrarmeen. Am 15. März, also mitten in der heißen Phase des Putsches, berichtete der Sozialdemokrat Carl Severing: „Die Bewegung rutscht nach links; wir müssen Truppen ins Ruhrgebiet schicken.“. Bei diesen Truppen handelte es sich um Reichswehr und Freikorps, und das obwohl große Teile von ihnen mit dem Kapp-Putsch, welcher erst wenige Tage zuvor aufgegeben wurde, sympathisierten oder ihn direkt unterstützten. Das wird insbesondere im Zusammenhang mit dem „weißen Terror“ deutlich: Bereits nachdem die Märzrevolution aufgrund der starken militärischen Intervention keine Überlebenschance mehr hatte, wurden ArbeiterInnen weiterhin von Reichswehr und Freikorps verfolgt und hingerichtet.“ S. 15 f.
aus: FAU Duisburg (Hg.): März 1920 – Die vergessene Revolution im Ruhrgebiet

RadFem Kollektiv Berlin
9. März um 14:50

Gestern waren wir gemeinsam mit Aktivistinnen von Sisters Berlin und der Städtegruppe Berlin / Terre Des Femmes auf der Frauenkampftags-Demo in Berlin, welche vom Bündnis Frauen*kampftag organisiert wurde.

Wir demonstrierten gegen das patriarchale System, in dem Frauen als Objekte behandelt und für die Bedürfnisse und den Profit von Männern und Konzernen ausgebeutet werden. Wir protestierten gegen Sexindustrie, Sexkauf, Pornografie, Lesbenfeindlichkeit und Genitalverstümmelung.

Noch bevor wir uns überhaupt in die Demo einreihen konnten, bekamen wir Probleme mit einigen Ordnerinnen. Erst wollten uns diese den Zugang zur Demo verweigern. Sie meinten, unsere Schilder würden gegen „den Demo-Konsens“, der sich „mit Sexarbeiterinnen solidarisieren würde“, verstoßen. Allerdings hatten wir keine Schilder dabei, die Frauen in der Prostitution angreifen – was uns auch niemals in den Sinn käme, da wir uns für das Nordische Modell einsetzen, das ausdrücklich nur Sexkäufer und Zuhälter kriminalisiert. Dementsprechend richteten sich die Botschaften auf unseren Schildern gegen das System der Prostitution und gegen Sexkäufer.

Die Ordnerinnen riefen dann ziemlich schnell die Polizei, um uns an der Teilnahme zu hindern.

Ironisch und absurd, wie wir finden, Frauen, die sich für die Rechte von Frauen einsetzen, die Teilnahme an einer Frauentagsdemo verweigern zu wollen. Zumal Statements auf der Demo-Orga Webseite nicht auf derartige Ausschlusskriterien hinwiesen, sondern es hieß: „Wir freuen uns über jede_n der/die sich mit uns solidarisiert und an der Demo teilnimmt!”
Als die Polizei erkannte, dass sie keine rechtliche Handhabe gegen uns hatte, konnten wir endlich an der Demo teilnehmen.

Später belästigten und bedrängten uns auf der Demo drei Männer, weil sie meinten, eines unserer Schilder mit der Aufschrift „Lesbians only love pussy“ wäre transphob (Wow, wirklich ein provokantes Statement – gerade für den Frauenkampftag –, dass Lesben Frauen lieben.) Sie meinten, das Schild müsse weg und wir sollten die Demo verlassen. Sie stellten sich direkt mit Körperkontakt vor uns, versuchten uns einzuschüchtern, am Weitergehen zu hindern und schrien uns an. Wir ließen uns von ihnen nicht einschüchtern und gingen weiter. Es dauerte eine ganze Weile, bis sie von uns abließen.

Kurz vor der Ankunft bei der Kundgebung, wurden wir von mehreren Ordnerinnen aufgefordert, dem Demozug nicht weiter zu folgen, und somit der Kundgebung nicht beizuwohnen.

Währenddessen wurde einige Meter entfernt auf zwei unserer AktivistInnen aus der Demo heraus eine Glasflasche geworfen, die vor deren Füßen zerschmetterte.

Die Ordnerinnen empfahlen uns daraufhin erneut, dass wir die Kundgebung nicht aufsuchen. Um unsere gemeinsam geplante Aktion zum Gedenken an die in Berlin in der Prostitution ermordeten Frauen durchzuführen, suchten wir uns einen ruhigen Ort, an dem nicht mit Angriffen zu rechnen war.

Auch eine weitere Aktivistin, welche bei der Kundgebung Flyer verteilte, die Gender-Transitioning von Mädchen und jungen Frauen kritisierte, wurde körperlich angegriffen und mit einer Flasche beworfen! Zum Glück wurde niemand verletzt!

Es ist unfassbar, dass aus einer Frauentagsdemo Flaschen auf Frauen geworfen werden! Als wir abends von der Frauentagsdemo nach Hause kamen hatten wir mehr Sexismus und mehr Bedrohungen erlebt als an einem durchschnittlichen anderen Tag!

Wir fordern eine Stellungnahme des Orga-Teams inwiefern es dem Demo-Konsens entspricht, dass widersprüchliche Positionen zensiert werden sollen!

Wir fordern eine Stellungnahme der Demo-Orga, ob sie Gewalt an Frauen, die andere Meinungen vertreten, gutheißt und ob sie unsere Schilder gewaltvoller findet, als physische Gewalt gegen Frauen!

Wir fordern vom Orga-Team eine Stellungnahme zu den geschilderten Vorkommnissen. Wir möchten gerne wissen, ob wir uns darauf einstellen müssen, bei der nächsten Frauenkampftagsdemo wieder körperlich angegriffen und angeschrien zu werden.

Wir lassen uns nicht einschüchtern. Wir bleiben!

aus: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=138692724303859&id=101938781312587

auch in anderen Städten: https://femsolid.tumblr.com/post/612127252665221120/im-very-angry-today-yesterday-i-went-to-the

In Cristina Perinciolis Abschlussfilm (an der Deutschen Film- und Fernsehakademie Berlin) „Für Frauen – 1. Kapitel“ von 1971, den sie zusammen mit Frauen aus der Mieterbewegung des Märkischen Viertels entwickelte, treten die weiblichen Angestellten eines Supermarktes in den Streik, weil ihre männlichen Kollegen besser bezahlt werden. Am Ende marschieren sie untergehakt auf die Kamera zu, unterlegt von einem Stück von Ton Steine Scherben: „Alles verändert sich, // wenn Du es veränderst …“

Der Spielfilm ist zu finden unter: https://dffb-archiv.de/dffb/fuer-frauen-1-kapitel

https://www.youtube.com/watch?v=zzifCs7vFPE

„Prostitution kann zu Recht als eines der Goldenen Kälber des Feminismus bezeichnet werden: Kaum ein Thema erzeugt innerhalb feministischer Kreise so viele, teils erbittert geführte Kontroversen. Der liberale und queere Feminismus der Dritten Welle hat sich mittlerweile die Deutungshoheit erobert, Prostitution in »Sexarbeit« umbenannt und ihr empowerndes, gar emanzipatorisches Potential zugeschrieben. So heißt es, dass selbstbestimmte Sexarbeit mit dem Feminismus nicht nur vereinbar, sondern per se auch feministisch sei. Veranstaltungen wie die Ladyfeste lassen regelmäßig Frauen referieren, die das Narrativ der glücklichen Sexarbeiterin bedienen, in aller Regel in individualistisch-liberaler Manier. Was hier oft zu kurz kommt, ist jedoch zum einen die Frage, wie Prostitution in ihrer aktuellen Ausprägung gesellschaftlich ermöglicht wird, zum anderen sind es die Stimmen derjenigen Frauen in der Prostitution, die nicht das Narrativ vom »Job wie jeder andere« bedienen. Der Vortrag wird Prostitution vor dem Hintergrund patriarchaler Geschlechterverhältnisse aufrollen und ein Grundgerüst liefern, um diese Institution über individuelle Betroffenengeschichten hinaus zu analysieren.“

Naida Pintul: „Es wird definitiv schwieriger für Hochschulgruppen, mich einzuladen“

Naida Pintul hält seit Jahren Vorträge über Feminismus. An Hochschulen wir das immer schwieriger.

Ruhrbarone: Du hältst seit mehreren Jahren Vorträge über den Feminismus. Worum geht es da genau?

Naida Pintul: Es ist ganz verschieden, ich habe im Laufe der letzten Jahre so 8-10 Vorträge geschrieben, die meistangefragten sind die Vorträge zu feministischer Prostitutionskritik und zur Kritik an der queerfeministischen Affinität zum Islam. In beiden Vorträgen kritisiere ich vor allem den Feminismus der dritten Welle, dem gerade jüngere Frauen zugeneigt sind.

Ruhrbarone: Worum geht es bei dem Feminismus der dritten Welle?

Naida Pintul: Das ist ein Feminismus, der ganz zentral um Empowerment kreist und auch um sehr voluntaristische Vorstellungen von Geschlecht, sprich, alles, mit dem sich Frauen gut fühlen und für das sie sich selbst(bestimmt) entscheiden ist schon „Feminismus in Aktion“, oft ohne eine Analyse der Hintergründe, wieso bestimmte Entscheidungen eher von Frauen getroffen werden. Beim Thema Geschlechtsidentität die Attitüde, dass diese Identität nicht hinterfragbar sei, keine biologisch-materielle Grundlage haben muss oder sich sogar beständig ändern kann und man das so akzeptieren müsse.

Ruhrbarone: Nun hast Du vor wenigen Tagen angekündigt, in diesem Jahr keine Vorträge mehr an Hochschulen zu halten. Warum?

Naida Pintul: Ich würde nicht sagen, dass ich generell keine mehr an Hochschulen halten würde, ich denke eher, dass es sehr schwierig wird, mich einzuladen seitens einzelner Hochschulgruppen. Seit 4-5 Monaten werden die verrücktesten Versuche unternommen, meine Vorträge zu verhindern, abgesagt zu kriegen oder teilweise die Organisatoren meiner Vorträge selbst abzuschrecken, zum Beispiel durch Drohmails oder indem man allen Referenten einer Vortragsreihe Gelder verweigert, weil ich in dieser Reihe referiere. Eine Uni hat kurz nach meinem Vortrag dort eine Resolution „Gegen jede Queerfeindlichkeit“ verabschiedet, in der Leute schon am Referieren gehindert werden sollen, wenn „absehbar ist, dass sie queerfeindliche Positionen vertreten werden“.

Ruhrbarone: Was wird Dir vorgeworfen?

Naida Pintul: Das ist ein bestimmtes Set an Vorwürfen: Am meisten wiegt aktuell sicherlich, dass mir Transphobie vorgeworfen wird. Ich würde Räume für Transmenschen oder auch Menschen mit nonbinärer Geschlechtsidentität unsicher machen, ihnen ihre Selbstbestimmung absprechen, teilweise ist die Rede davon, dass ich gewaltvoll sei ihnen gegenüber, indem ich ihre Geschlechtsidentität hinterfrage, egal wie plausibel nun Identitäten wie „Agender“ oder „nonbinary“ sind. Außerdem würde ich Prostituierte mit meiner Kritik am System Prostitution entmündigen und eben auch dazu beitragen, dass ihre Tätigkeit für sie unsicher wird, indem ich das Stigma für sie erhöhe. Ebenso sei ich eine Gefahr für muslimische Frauen, indem ich ihnen selbstbestimmtes Hijabtragen und die Ausübung ihrer Religion abspreche und Pauschalurteile zum Islam abgebe.

Ruhrbarone: Warum stellen sich Deine Kritiker nicht einer Diskussion, sondern wollen Deine Vorträge verhindern?

Naida Pintul: Die Erklärungen dafür sind wirklich amüsant: Sie reichen von „Betroffene sollen sich mit einer so transphoben, hasserfüllten Person nicht auseinandersetzen müssen“ über „Leute mit solchen schlimmen Ansichten sind unbelehrbar“ bis hin zu „Mit Faschisten/Rassisten redet man nicht“. Sehr selten erlebe ich, dass jemand wirklich kritisch nachfragt und in einer Gegenargumentation beschlagen ist.

Ruhrbarone: Sind diese Versuche, Debatten zu verhindern noch Ausnahmen oder ist das ein Trend an den Hochschulen?

Naida Pintul: in der Heftigkeit und Konstanz gibt es aktuell vermutlich nicht viele andere Referenten, denen das in Deutschland genauso passiert, aber an Universitäten in UK, Kanada und den USA sind diese Maßnahmen nicht ungewöhnlich und fallen auch noch heftiger aus. Die kanadische Feministin Meghan Murphy erhält vor vielen Veranstaltungen Drohungen und entsprechend referiert sie unter Polizeischutz, das gilt für viele andere Feministinnen in diesen Ländern, die inhaltlich ähnlich wie ich argumentieren, in etwas abgeschwächter Weise genauso. Wenn Resolutionen wie „Gegen jede Queerfeindlichkeit“ an mehr Hochschulen Verbreitung finden, wird man sich der Kritiker in Zukunft aber sehr schnell auch ohne weitere Maßnahmen entledigen können.

Ruhrbarone: Wo wirst Du in Zukunft Deine Vorträge halten?

Naida Pintul: Es wird weiterhin Vorträge geben, die oft von politischen Gruppen oder auch der Linksjugend beziehungsweise deren Ablegern organisiert sind. Aber es wird definitiv schwieriger werden für Hochschulgruppen, mich einzuladen, wenn nicht gar unmöglich, und ich werde nicht die einzige Person bleiben, die das betrifft.
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aus: https://www.ruhrbarone.de/naida-pintul-es-wird-definitiv-schwieriger-fuer-hochschulgruppen-mich-einzuladen/179011

„Für den Papst bin ich ein Auftragsmörder“

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„Die „Klinik der Solidarität“ im nordgriechischen Thessaloniki wurde im Herbst 2011 von engagierten KollegInnen aus dem Sozial- und Gesundheitsbereich gegründet. Die Ambulanz befindet sich in den Räumlichkeiten des Gewerkschaftsdachverbandes GSEE und wird von den behandelnden ÄrztInnen, KrankenpflegerInnen und TherapeutInnen selbstverwaltet geführt. Bis zu 100 PatientInnen nehmen täglich die Leistungen der Ambulanz (Allgemeinmedizin, Innere Medizin, HNO-Heilkunde, Dermatologie, Zahnmedizin, Orthopädie, Kinder- und Jugendheilkunde, Neurologie, Psychiatrie und Psychotherapie) in Anspruch. Wegen fehlendem Versicherungsschutz und massiver Einsparungen im Gesundheits-system nimmt die Zahl der PatientInnen stetig zu. Zudem bietet die Ambulanz kostenlose Schutzimpfungen für Kinder an und verfügt auch über eine Apotheke, in der PatientInnen kostenlos Medikamente bekommen. Die Gesundheitsambulanz versteht sich als politisches Projekt und setzt sich neben der konkreten Arbeit in der Ambulanz auch aktiv gegen Gesundheits- und Sozialabbau, Rechtsextremismus und Rassismus ein.“ Siehe dazu die Homepage der Initiative Siehe dazu auch Ein Film über die solidarischen Kliniken in Griechenland braucht Unterstützung und hier zu den Kliniken u.a. auch in Athen:

• [Offener Brief] Gegen Versuch der Zwangsräumung der Sozialklinik Helliniko in Athen! Für ein Ende der lebensbedrohlichen Sparmaßnahmen gegenüber Griechenland!
  “Zum zweiten Mal in wenigen Jahren ist die Metropolitan Community Clinic at Helleniko in Athen von einer Zwangsräumung bedroht. Die Klinik soll bis zum 15. März die Räumlichkeiten auf dem alten Flughafengelände im Athener Süden verlassen. Und das trotz gegenteiliger, schriftlicher Versicherungen der staatlichen Institutionen nach dem ersten Räumungsversuch und den darauffolgenden europaweiten Protesten im Jahr 2018. Die Folgen wären katastrophal, denn noch immer stellen die solidarischen, selbstverwalteten Kliniken für viele Menschen in Griechenland die einzige Möglichkeit dar, die notwendigen Medikamente oder Babynahrung zu erhalten. Die neue griechische Regierung unter dem Ministerpräsidenten Mitsotakis hat außerdem nicht-registrierten Geflüchteten den Zugang zu öffentlicher Gesundheitsversorgung wieder entzogen. Diese Menschen sind auf die solidarischen Initiativen im Gesundheitsbereich angewiesen. Wir, die Erstunterzeichnenden dieses Offenen Briefes sowie zahlreiche solidarische Menschen in ganz Europa, stellen uns wie schon im Mai 2018 entschieden gegen den Versuch, die solidarische Klinik Helliniko zu räumen. Mit diesem Offenen Brief unterstützen wir deshalb die Forderung der Klinik Helliniko nach angemessenen Räumlichkeiten, die kostenlos und selbstverwaltet genutzt werden können…” Offener Brief gegen die drohende Räumung der Solidarischen Praxis in Elliniko/Athen, den Mirko Broll vom Forschungsprojekt “Transnationale Praktiken der Solidarität” der Uni München initiiert hat. Die Sozialklinik Elliniko soll bis zum 15. März ihre Räumlichkeiten verlassen und es gibt bislang keine Alternative. Die Solidarität dieser Praxen werden angesichts der aktuellen Entwicklungen sehr bald wieder von großer Bedeutung sein. Der vdää wird den Brief als Organisation unterzeichnen und sammelt auch Unterschriften von Einzelpersonen (gerne auch mit Titel und Organisation, die Ihr/Sie vertreten): info@vdaeae.de und/oder Mirko.Broll@soziologie.uni-muenchen.de
  • Siehe zum Hintergrund den Hilferuf der Klinik: Second attempt to evict the Metropolitan Community Clinic Helliniko in Athens, Greece
  • und den Offenen Brief anlässlich des ersten Versuchs der Räumung im Mai 2018

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aus: https://www.labournet.de/interventionen/solidaritaet/klinik-der-solidaritat/